पॉलिटिकल लाइन न्यूज़लेटर: गणेश उत्सव हिंदी पट्टी में सामाजिक प्रेषण के रूप में

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इस वर्ष बिहार और उत्तर प्रदेश के गणेश उत्सव से संबंधित कार्यक्रमों के कई वीडियो ऑनलाइन सामने आने से मुझे कुछ पूछताछ करने के लिए प्रेरित किया। गणेश उत्सव, जो बड़े पैमाने पर महाराष्ट्र तक ही सीमित था, अब पूर्व में हिंदी पट्टी तक पहुंच गया है। हिंदी पट्टी में गणेश उत्सव की बढ़ती लोकप्रियता इन राज्यों के बीच यात्रा करने वाले प्रवासियों के सामाजिक प्रेषण का एक संकेतक है। यह लोगों की आवाजाही के साथ-साथ सोशल मीडिया उपभोग द्वारा समर्थित संस्कृति के बढ़ते राष्ट्रीयकरण का भी सुझाव देता है

मैंने गोरखपुर, यूपी में दोस्तों से बात की; और मधुबनी, बिहार, जिन्होंने कहा कि हाल के वर्षों में गणेश उत्सव कार्यक्रम तेजी से स्थानीय कैलेंडर का हिस्सा बन रहे हैं। मधुबनी के कृष्णपट्टी गाँव में, हाल के दिनों में दो कार्यक्रम हुए: पहला, एक दलित व्यक्ति द्वारा आयोजित एक दिवसीय कार्यक्रम; दूसरा, यादव समुदाय के एक सदस्य द्वारा आयोजित पांच दिवसीय कार्यक्रम

दोनों का संबंध महाराष्ट्र से है, जहां वे जुड़े रहते हैं। दलित व्यक्ति मोहन राम स्थानीय स्तर पर कांग्रेस पार्टी से जुड़े हैं, जबकि रंजन राज यादव राजद से जुड़े हैं। श्री राम के कार्यक्रम में कई हजार का खर्च हो सकता है, जबकि श्री यादव के कार्यक्रम में कई लाख का बजट था। दूसरे में उभरती हुई भोजपुरी गायिका अन्नपूर्णा यादव का प्रदर्शन भी शामिल था। एक निवासी ने मुझे बताया, "पिछले पांच से सात वर्षों में हमारे गांव में गणेश उत्सव कार्यक्रम शुरू हुए।"

ऐसा नहीं है कि गणेश उत्सव उत्सव हमारे हृदय प्रदेश में अज्ञात है। 1893 में, बाल गंगाधर तिलक ने मराठी क्षेत्रों में चतुर्थी के आसपास गणेश पूजा को एक सार्वजनिक उत्सव में बदल दिया। यह ब्रिटिशों द्वारा राजनीतिक सभा पर लगाए गए प्रतिबंधों को दूर करने का एक उपकरण था। चार साल के भीतर, 1897 में, वाराणसी में एक सार्वजनिक गणेश उत्सव हुआ, लेकिन इसमें मुख्य रूप से वहां रहने वाले मराठियों का योगदान था। सार्वजनिक जुलूसों और पंडालों ने भारत के पश्चिमी हिस्से में तेजी से लोकप्रियता हासिल की, जो कुछ हद तक राजनीति और कुछ हद तक धर्म के रूप में काम कर रहे थे। देश के अन्य हिस्सों में चले गए मराठी परिवारों ने 20वीं शताब्दी तक इस प्रथा को आगे बढ़ाया। कानपुर, लखनऊ और वाराणसी में गणेश उत्सव पंडाल बनने लगे

अब जो अलग दिखता है वह यह है कि भारत के पश्चिमी तट की यात्रा करने वाले हृदय स्थल के लोग नई सांस्कृतिक सीख के साथ अपने मूल स्थानों पर लौटते हैं। गणेश उत्सव, अपने विशाल सार्वजनिक चरित्र के कारण, इस सामाजिक और सांस्कृतिक प्रेषण का एक मार्कर बन जाता है। महाराष्ट्र में ही, उत्सव पंडाल बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक उद्यमों में विकसित हो गए हैं। महाराष्ट्र के एक राजनेता ने मुझे बताया, "कई पंडालों का बजट अब कई करोड़ रुपये है। छोटे खिलाड़ी अब इसे स्थापित करने के बारे में सोच भी नहीं सकते।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, जैसे-जैसे यह त्योहार नए क्षेत्रों की यात्रा करता है, इसमें बदलाव आता है और यह पूजा और पवित्रता के साथ-साथ सांस्कृतिक प्रदर्शन के रूप में सामने आता है। यही मुद्दा स्वामीनारायण संप्रदाय के आध्यात्मिक प्रमुख की इस महीने पेरिस यात्रा को लेकर हुए विवाद के संदर्भ में भी प्रासंगिक है। वह वहां 13 दिवसीय संस्कृति महोत्सव की अध्यक्षता और एक मंदिर के उद्घाटन के लिए आये थे। यह दौरा विवादास्पद हो गया क्योंकि संगठन ने कथित तौर पर एफिल टॉवर पर महिलाओं की सीमित उपस्थिति का अनुरोध किया था, जब संप्रदाय का प्रमुख आसपास था

यह संभावना नहीं है कि बीएपीएस नेता अपने आसपास महिलाओं की उपस्थिति से बचते हुए, गुजरात से पेरिस तक की यात्रा कर सकते थे। मुद्दा यह है कि एक समय कोई प्रथा या सिद्धांत कितना भी कठोर क्यों न रहा हो, समय के साथ सब कुछ बदल जाता है। निस्संदेह, पेरिस का झगड़ा संप्रदाय को महिलाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को संशोधित करने के लिए मजबूर करेगा।यदि विकल्प शिथिल मानदंडों के साथ एक वैश्विक संगठन होने और अपने सभी शुद्धतावादी मानदंडों के साथ गुजरात के एक गांव तक सीमित रहने के बीच है, तो मुझे लगता है कि संप्रदाय पहले वाले के साथ जाएगा। एम.के. गांधीजी को इस दुविधा का सामना करना पड़ा जब वे 1888 में इंग्लैंड में अध्ययन करने के लिए यात्रा करने की योजना बना रहे थे। उनके समुदाय ने उन्हें समुद्र पार न करने के कानून का उल्लंघन करने पर धमकी दी थी। उन्होंने उन्हें ललकारा, और जैसा कि वे कहते हैं, बाकी सब इतिहास है

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